擬物的運(yùn)用一般有如下形式：一是把人當(dāng)作物來(lái)描寫，賦予人以物的某些特征。人擬為動(dòng)物，如例2；人擬為植物，如：“那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。那不是水生嗎？”（孫犁《荷花淀》）二是將物擬為物，包括以生物擬為無(wú)生物，以無(wú)生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物。如：“戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔。”（鄭文光《火刑》）此句中，“翱翔”是鳥特有的本領(lǐng)，“思想”不是鳥，是抽象的概念，可以在人民中迅速傳播。作者抓住這一點(diǎn)，運(yùn)用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把“思想”寫活了，形象地說(shuō)明了他的思想具有強(qiáng)大的力量。

　　擬人在作文中運(yùn)用最多，如何運(yùn)用擬人呢？關(guān)鍵在于巧抓事物與人之間的相似之處，讓其既具有物的特質(zhì)，又擁有人的屬性，追求“形似”與“神似”和諧統(tǒng)一。如《行道樹》一文中，就以“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹”一句，既寫出了行道樹生存于空氣污濁的城市之艱辛，又寫出其無(wú)私奉獻(xiàn)的愉悅之情，使得物性與人性和諧統(tǒng)一，讀之情味十足，意蘊(yùn)無(wú)窮。

　　在運(yùn)用擬人手法時(shí)，我們不能違反所擬之物原來(lái)的特點(diǎn)，而且還要照顧到物與人，以及支配它們的自然規(guī)律。如果無(wú)緣無(wú)故地叫小鳥去訪問(wèn)魚兒，魚兒飛到天上去找月亮，這就會(huì)成為“硬傷”。其次要善于觀察，豐富聯(lián)想。我們只有細(xì)心觀察，才能對(duì)事物的特性做到胸有成竹，寫作時(shí)才會(huì)游刃有余。我們只有妙用聯(lián)想，才能將事物之特性準(zhǔn)確地人格化，巧妙地完成由物到人的飛躍。

　　另外，在運(yùn)用比擬還要注意如下方面：一是本體事物和所擬事物之間必須有一定的聯(lián)系，具有可擬性，符合事物的特點(diǎn)，能引起人們的聯(lián)想。二是要注意言語(yǔ)環(huán)境，注意詞語(yǔ)的感情色彩。只有這樣，才能達(dá)到物我相融，交相輝映。

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