(一)《世說新語》兩則

　　劉義慶

　　詠雪

　　謝太傅寒雪日內集(家庭聚會)，與兒女講論文義(談論詩文)。俄而(不久，一會兒)雪驟，公欣然曰："白雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰："撒鹽空中差(大致、差不多)可擬(相比)。"兄女曰："未若柳絮因(憑借)風起。"公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

　　(二)陳太丘與友期

　　陳太丘與友期(約定)行，期日中(正午時分)，過中不至，太丘舍去(離開)，去后乃(才)至。元方時年七歲，門外戲。客問元方："尊君(對別人父親的尊稱)在不(通"否"，句末語氣詞，表詢問)？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！與人期行，相委(丟下、舍棄)而去。"元方曰："君與家君(對人稱自己的父親)期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。"友人慚，下車引(拉)之，元方入門不顧(回頭看)。

　　(三)《論語》十二章

　　子(先生，指孔子)曰："學而時(按時)習之，不亦說(通"悅"，愉快)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(生氣，發怒)，不亦君子(這里指道德上有修養的人)乎？"(《學而》)

　　曾子曰："吾日(每天)三(泛指多次)省(自我檢查、反省)吾身：為(替)人謀而不忠乎？與朋友交而不信(真誠，誠實)乎？傳(老師傳授的知識)不習乎？"(《學而》)

　　子曰："吾十有(通"又"，古人在兩位數的整數和零數之間常常加"有"字)五而志于學，三十而立(站立，站得住，這里可理解為獨立做事情)，四十而不惑(迷惑，疑惑)，五十而知天命(指不能為人力所支配的事情)，六十而耳順(通常的解釋是，能聽得進不同意見)，七十而從心所欲，不逾(越過，超過)矩(規矩，規范)。"(《為政》)

　　子曰："溫故而知新，可以為師矣。"(《為政》)

　　子曰："學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)，思而不學則殆(疑惑)。"(《為政》)

　　子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(能忍受)其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"(《雍也》)

　　子曰："知之者不如好(喜歡，愛好)之者，好之者不如樂(以……為樂趣)之者。"(《雍也》)

　　子曰："飯(這里是吃飯的意思)疏食飲水，曲肱(胳膊)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"(《述而》)

　　子曰："三人行，必有我師焉(于此，意思是"在其中")。擇其善者(好的方面，優點)而從之，其不善者而改之。"(《述而》)

　　子在川上曰："逝(流逝)者如斯(這，指河水)夫，不舍晝夜。"(《子罕》)

　　子曰："三軍(軍隊的通稱)可奪帥也，匹夫(普通的人，男子漢)不可奪志也。"(《子罕》)

　　子夏曰："博學而篤(忠實，堅守)志，切問而近思，仁(仁德)在其中矣。"(《子張》)

　　(四)雖有嘉肴

　　《禮記》

　　雖有嘉(好、美)肴(用魚、肉做的菜)，弗食，不知其旨(甘美)也；雖有至(達到極點)道，弗學，不知其善也。是故(所以)學然后知不足，教然后知困(不通，理解不了)。知不足，然后能自反(反省自己)也；知困，然后能自強(勉勵)也。故曰：教學相長(意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問)也。《兌(通"說"，指的是殷商時的賢相傅說)命》曰："學(教)學半。"其此之謂乎？

　　(五)河中石獸

　　紀昀

　　滄州南一寺臨河干(河邊)，山門圮(倒塌)于河，二石獸并(一起)沉焉。閱(經過，過了)十余歲，僧募金重修，求(尋找)石獸于水中，竟(終于，到底)不可得。以為順流下矣，棹(劃船)數小舟，曳鐵鈀(農具，用于除草、平土)，尋十余里，無跡。

　　一講學家設帳(講學，教書)寺中，聞之笑曰："爾輩(你們)不能究(推究)物理(事物的道理、規律)，是(這)非木杮(削下的木片)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(埋沒)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛(通"癲"，瘋狂)乎？"眾服為確論。

　　一老河兵(巡河、守河的士兵)聞之，又笑曰："凡河中失石(丟失的石頭，這里指落入水中的石頭)，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(這里是侵蝕、沖刷的意思)沙為坎穴(坑洞)，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已(不停止)，遂(于是)反溯流(逆流)逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？"如其言(依照他的話(去做))，果得于數里外。然則天下之事，但(只)知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷(主觀地判斷)歟？

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